الـرسالة

حول نزول القرآن الكريم

لعبد الله الفقير إلى رحمة الله الخبير محمد محسن بن عامر

عفاالله عنهما أمين

 كل ديـن له كتاب مقدّس. وكتاب البوذية يسمى بتريبيتاكا Tripitaka وكتاب الهندوسية يسمى الوِيـدا و، وكتاب المجوسى أو الزَّرَادِشتا Zaradista يسمى زِنْ أَفِسْتَا Zen Afesta. والكتب السماوية، الإنجيل أنزل على عيسى عليه السلام ونزلت التوراة عـلى موسى عليه السلام (اليهود). وكتاب الزبور أنزل على داود عليه السلام ، وأنزل القرآن الكريم على نبينا محمد  صلى الله عليه وسلم.

وذِكـر القرآن بالمقـدّس لأنـه:

 الأول :  التعجيز على الإفتراء. بل عارض الله تعالى عن الإفتراء فى قوله : "وإن كنتم فى ريب فأتوا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله إن كنتم صادقين" (البقرة : 23) . وكان مسيلمة الكذّاب أراد أن يفـتريه فى سورة الفيل : الفيل مالفيل  وما أدراك مالفيل له خرطوم طويل  وذنب وبيل أى شريـر. ثم لقب بالكذّاب لكِذبه وضعفه فى افـتراء سورة من القرأن الكريم.

الثاني: نـزل القرآن الكريم مناسِبا بالفطرة البشرية  في تنفيذ الأحكام فيه أو كيفيات قراءته كـقراءة السبعة. وهو دستورلحياة الناس ونـور وشافع لقارئه فى البرزخ.   

نـزل القرأن الكريم مناسبا بالفـطرة البشرية كـتخفيف الصائم فى السفر وإعـطاء

الكفارة لمن وقـع زوجـته نهار رمضان بالعتق أوالصيام شهرين متتابعين أوإطعامِ ستين مسكيناً، كل واحـد منهم مـدُّ.

الحديث:  عن أبي هريـرة رضي الله عنه قال : جـاء رجـل إلى النـبي صـلي الله

عليـه وسلم فقال : هَلكتُ يا رسول الله, قال : (وما أهلَكَك؟ قال : وقعت على امرتي في رمضان. فقال : (هل تجد ما تَعتِـق رقبة؟) قال: لا. قال : (فهل تسطيع أن تصوم شهرين متتابعين؟) قال : لا. قال : (فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا؟) قال : لا, ثم جلس فأتي النبي صلى الله عليه و سلم بعِرْق فيه تمر, فقال: (تصدق بهذا) فقال: أعلى أفقر منا؟  فضحك النبي صلي الله عليه و سلم حتي بدت أنيابه : ثم قال (اذهب فأطعِم أهلك) رواه السبعة. و اللفظ لمسلم.

الثالث : قال محمد بن أسلم : القرآن كلام الله غـير مخلوق أينما تُلِي وحيثما كُتِب لا يَتغير ولا يتحوَّل ولا يتبدَّل ولا يَنحرِف. عـدد أياته 6666 وسورته : 114 و 30 جـزءاً يـثات من قرأه.

نـزل القرآن إلى بيت العزة جملة كاملة ثم أنـزله جـبريل على محمد صلى الله عـليـه

وسلم منجـماً. ومن أهداف نـزول القـرآن الكـريم هى :

الأول : الافراج عن الشرك. إنتشر النبيُّ الإسلام في مكة المكرمة لمدة 13 عاما لتعليم أصولِ الدين للمجـتمع فيها.

الثاني: تحرير الاختلافات والجنسيات، إلا بالتقوى والإيمان بالله ورسوله. وقال النبي صلى الله عليه وسلم: الناس كلهم من أدم وأدم من تراب لافضل لعربي وعجمي إلا بالتقوى.  كما وقعت الحادثة على الماشطة وهى خادمة لفرعـون وحـاضنـتُها ومؤمـنة بالله ورسوله موسـى عـليه السلام ولم يعرف بـه فرعـون وبنتُها. فجلست البنت على الكرسي من الذهب وتمشطت ماشطة بـالمشط بـالذهب فبينما هى تمشطها إذ رفع المُشط من يدهايـوماوفى نسخة سقط المُشط وقالت فجـأةً استغفرالله تعِش من كفـر بالله فغضبت البنت وأخبرت فرعون فغضب وأحضر المـاشطةَ وسألها فقالت وحق الحق أنامؤمنة بإله موسى عليه السلام فعند ذلك أَمر فرعون بإلقاء إلى الأرض أي بدفعـها إليها وبتسـمير يديها ورجلـيها بمساميرفى الأرض وأتى بـأولاد المـاشطة فقال فرعون إن أمنتِ بى أطلقتـُك وإلاذبجت أولادَك على صدرك فأبت ماشطة فذبح أولادها على صدرها وهى تقول الحمدلله ثم بعد ذلك وضعها فى صندوق من حديد محمي بنار فماتت فى ذلك الصندوق وكان معدا لمن أمن بالله فيحميه ويضع فيه إلى أن يموت فرأت الماسية الملائكة تنزِل من السماء وتتباشر بقدوم الماشطة على ربها وبأيديهم الكرامات لها فقامت أسية من وقتهاوساعتها وقالت : ربّ إبـنُ لى عندك فى الجنة ونجنى من فرعون وعمله وكان فرعون مغموسا على الماشطة ولم يشعر إلا وأسية عنده حاسرة عن وجههاوهى كالولهانة فقالت له يـاملعون إلى كم أصبِروأنت تقتل أولياء الله حتى وصلت إلى الماشطة ولم ترع حقها يـاملعون إلى كم تـأكل رزق الله وتكفر ولاتشكره إلى كم ترى من الأيات ولم تعتبر، فصاح فرعون فاجـتمع عـليه وزراء وحـجّـابه أنظروا إلى فعـل موسى وهارون كيف فعـل بـنا وبقومنا وبأهلـنا وأفسدهم عـليـنا بسحره . فسألها فرعون أن ترجع إلى أمـها فأبت ليَذهَب مابها من الجنون فأبت فجعـلوايتلطّفون بهافجاءت أمـها ونصـحتها فأبت وهـى توحّـداللهِ وتشهد أن موسـى رسولُه. فقالت الوزراء لفرعـون إن لم تقتلـها أفسدت عـليك وجميعَ قومك فأمر فرعون فصنع بها مثل ماصنع بالمـاشطة. فنزل فى الحـال جبرائيل فبشّرها بالجنة وناوَلَـها كأسا فشرِبت منه وبشرها بأنها تكون زوجـة محمد صلى الله عليه وسلم فى الجنة فماتت من غـيرألـم رضى الله عنها وأرضـاها.

الثالث: تحويل الجهالة إلى المعرفة للبشرية. سورة "العـلق هى أول سورة نـزلت وتبدأ بكلمة: " إقـرأ" تـدل على الإسلام يفضّل العـلم لحياة الناس . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤمن القويّ أحب لله من المؤمن الضعيف. القوي فى العقـيدة والعلم والمـال والأخوة . قال بعض العلماء : نـوم العالم خـير من نوم العابد / الجاهل. وقال الله عـزّ وجـل إنما يخـشى اللهَ من عـباده العلمـاء.

الـرابـع : يفضِّل نصيبَ الأخـرة من الدنيـا. ومن أنصـبة المؤمنين فى الأخـرة هى السعادة فيها، ولتحقيق السعادة فيها، تحسين الأفعال الظاهرية والباطنية وهما الإعتصام بحـبل الله والناس.

أما تحسين الأفعال الظاهرية  فـهوالأخوة والباطنية هى الأفعال المتعلقة بالسلامة فى الأخرة كالاستقامة و الصبر والشكر.  والحمدلله رب العالمين.